В последние годы интерес людей старых мононов, традиций и обрядов православной тенденции российской православной церкви увеличился. И принков, и религиозные авторы начинают проявлять повышенный интерес к духовной истории этих людей и публикуют исследование о том, как жить и различия между современными и старыми церквями. И за последний век им удалось много собрать их. Старые бриллиаторы — это люди, которые были в пользу поддержания старых правил и обычаев русской культуры.
Когда и как появились старообрядцы
На картинке вы ясно показываете одежду старого. Сырой и скромный
Кто старый уровень? Этот термин не использовался до середины девятнадцатого века, когда либеральные либеральные авторы узаконили его. Ранее во всей литературе, особенно в книгах доминирующей церкви, они назывались «раскопальными».
Старомодность как вера в форме реформ Nikon, так называемой Роман Никона, который ввел изменения в литургические книги, а также изменил некоторые греческие ритуалы. Новости 1656 года 1666-1667 признали старые церковные традиции для неортодоксальных и еретических традиций. Поскольку эти реформы не были оправданы, хотя в течение длительного времени они давно не требовались, была часть светского и даже клерикатов против них. Для России этот период оказался сильным ударом, делящимся обществом для двух лагерей без примирения. И поскольку религия была одним из важнейших факторов нации российского XII века, неприятные аспекты шиизмы вызвали большой ущерб во всех аспектах русской жизни.
Интересный. Как следствие реформы, такой человек, как Сергиуш Радоневский, считался неавтосеновой формой, которая способствовала сильным протестам среди верующих. По такой деятельности можно понимать — церковные изменения не могли вызвать взаимную реакцию. Синодальная церковь использовала эту должность, чтобы объявить о отступниках всех тех, кто не принимал новые реформы. Эти мероприятия были поддержаны многими продолжателями случая Nikon, в том числе император Петр I.
Фактически, старомодники признают православие, которое было принесено греками в 988 году, тщательно поддержав все остальные обряды после этого. Они действуют в соответствии с принципами, которые были приняты в экуменическом совете и саундронах, имеющих место в России до реформ Никонов, и в основном они правы. Тем не менее, стоит с учетом того, что Никон, который стал патриархом в 1652 году, пришел к этой позиции с решением восстановить гармонию с греческой церковью, потому что христианство в России все еще отличалось в его концепциях. И Патриарх намеревался устранить эту разницу путем внесения изменений в книги и ритуалы.
Image «Протоппа Аввакума». Изображение окрашено в 1897 году художником Маасникова.
Старые модники постоянно преследовали. В 1685 году Caryca Zofia ухудшила их (в 1682 году было много прогулок, в которых старая к линейке пробуждения, который напал на монахи, сыграл большую роль. Для укрытия диссидентов смертная казнь угрожала сжигание или сокращение. Ранее в 1682 году после 14 лет в тюрьме они были сожжены на блоке:
- Идеолог и лидер, Протопоп Аввакум;
- Отец Лазарь;
- Дианиникан Теодор;
- Енох эпифаниус.
Это заставило старейшин начать переселение в плохо населенные районы России и исследуя новые территории в почти экстремальных условиях. Основная проблема старинов стало отсутствием епископа.
Пол из Колонного был исключением, но он умер в 1654 году и не удалось назначить преемника. Вскоре многие священники предсыщенной заповеди также умерли. Поскольку только епископ имеет право оказывать священство и дианализацию, это была большая проблема, потому что согласно принципам без епископа, православная церковь не может функционировать.
Интересный. Одним из самых значительных последствий реформ были массовые самовозвращения. Например, в 1672 году в Палеостровском монастыре было сожжено 2700 человек. В 1672-1685 годах погибло в общей сложности 20 000 человек, подобные события имели место и в 18 веке, и даже в конце 19 века.
Пример — старообрядческий календарь.
В начале 19 века старообрядцы уже не были в оппозиции и часть из них приняла послушание у местных архиереев. Им даже разрешили соблюдать все свои обряды и служить по старинным книгам. В 1864 году император Александр II издал «Положение», согласно которому старообрядцам предоставлялось право беспрепятственно посещать и основывать храмы, открывать школы и выезжать за границу. Единственным требованием была лояльность правительству.
А тех старообрядцев, которые не хотели возвращаться, в 1846 году поставили во главе их архиепископа Амвросия Боснийского, который и рукоположил первых двух епископов. В результате была создана Белокрыницкая иерархия, центром которой стал одноименный монастырь. Вскоре по всей России было основано 12 епархий. Родилась «Русская православная старообрядческая церковь».
17 апреля 1905 г. император Николай II издал «Указ о веротерпимости», разрешавший старообрядцам свободно и открыто исповедовать свою веру.
Поповцы и безпоповцы
Старообрядческий крест. Изготовлен из бронзы
Все эти события привели к разделению старообрядцев на две фракции: попистов (признавших необходимость священников в совершении обрядов) и непоповцев (отрицавших существование и необходимость «правильного» и «истинного» духовенства). .
Изначально прыгуны стали селиться и жить в малонаселенных районах, например на побережье Белого моря. По этой причине их позже назвали померанцами. Также они стали иметь крупные центры в Олонецком крае и Нижнем Новгороде. Позже Бесоповцы стали иметь отдельные течения как:
- Данилов;
- Федосевский;
- министерство;
- Спасов;
- Аристотель.
Были и более мелкие ответвления: дырочные хранители, средние хранители, бегуны.
Остальные старообрядцы считали, что могут пользоваться услугами священников, прошедших наставление в «Никонанской церкви», но с одним условием: они должны проклясть реформы и затем получить исправление. Их называли беглопийцами, потому что они принимали «беглых» священников. Результатом их работы стала «Старообрядческая церковь».
Лестовка — старообрядческий розарий, бывает мужской, женский и детский.
Революционная ситуация в России начала ХХ века привела к обновленчеству, к которому присоединилась часть старообрядцев. Их возглавил их викарий епископ Николай Позднев из Саратовской епархии. Как следствие, Возрождение развалилось, а в середине 20 века и вовсе прекратило свое существование, так как правительство СССР предпочло поддержать патриарха.
Кто же такие староверы и в чем их отличие от православных
Старообрядческая икона Божией Матери
За последние сотни лет между этими двумя традициями возникло немало споров. Реформы коснулись молитвы, и есть только одна литургия, которая есть окончание богослужения. Одно из основных их отличий в том, что старообрядцы крестят себя двумя перстами. Святое Таинство освящается священником.
Изменения в Символе Веры
В качестве примера перемен можно привести молитву Символу Веры. Таким образом, различия касаются написания имени Сына Божия. В старообрядческой традиции используется «Иисус», а сегодня принято писать «Иисус». Другой пример: в старообрядческой традиции он рожден, а не создан, а в новой традиции он рожден, а не создан. Есть еще две перемены: …Его Царству не будет конца… и… И в Духа Святого, Господа истины и Животворящего…, при этом в новом смысле слова изменяются и звучать иначе: …Его Царству не будет конца… и… И в Духе Святом, животворящем Господе… соответственно.
Разница в молитвах
Есть несколько изменений в молитвах, которые отличаются от общеупотребительных, например «песнь херувимов»:
- Иегова Херувимов тайно формирует себя;
- Животворящей Святой Троице возносится путевая песнь;
- Все печали этого мира, давайте обратим сейчас вспять;
- Когда мы поднимаем Царя всего;
- Незримыми словами ангелов. Аллилуйя.
Во многом они связаны с написанием тех или иных слов.
Образ жизни
Старые верные филиппийцы
У большинства мужчин-старообрядцев растут бороды. Они ведут скромный, аскетический образ жизни. Они не пьют алкоголь и многие из них пытаются выучить старославянский язык. Иногда старообрядцы даже в повседневной жизни предпочитают носить традиционную одежду. Культура старообрядцев считается архаичной.
При этом старообрядцы могут исповедоваться только у одного священника. Это их духовный отец. Они получают от него Святое Причастие. Это отличает их от новообрядцев, которые могут исповедоваться у любого священника.
Как нужно себя вести в старообрядческом храме
Перед входом в церковь следует встать и затем послушать, что читается или поется в церкви. Если есть возможность пройти в это время, то сначала поклонитесь приходу, затем остановитесь и не вставайте с места до окончания службы.
Важно: мужчины всегда сидят с правой стороны церкви, а женщины — с левой. В приходах в Украине и Молдове, где церковь посещает больше мужчин, они располагаются впереди, а женщины сзади.
Во время молитвы встаньте прямо, ноги вместе, пятки вместе, носки врозь. Руки сложить горизонтально, правая рука должна быть сверху. Поклоны должны выполняться одновременно в соответствии с положениями Устава.
Стояние на руках во время молитвы помогает держать руки в чистоте.
Носилки рекомендуется использовать во время упражнений молитвы «Отче наш». Священники всегда идут на крест первыми, потом мужчины, потом женщины.
В церкви запрещено:
- на коленях;
- иконы поцелуев, за исключением соответствующих случаев;
- говорить во время службы;
- молиться или посещать таинства (для нестарообрядцев);
- производить звуко-, фото- или видеозаписи без разрешения.
Женщинам не разрешается носить шляпы или кепки в церкви, а их головы должны быть покрыты платком. Запрещена одежда, которая каким-либо образом подчеркивает формы тела, а также обувь на высоком каблуке. Брюки, декольте, джинсы и т. д. не допускаются. Перед службой следует снять сумочки, не пользоваться духами. Мобильные телефоны должны быть переведены в беззвучный режим, как и другие гаджеты, которые могут издавать шум.
Важно: когда у вас есть вопросы, используйте как можно меньше слов или используйте язык жестов. Лучше дождаться окончания услуги, тогда на все вопросы будут даны исчерпывающие ответы.
